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学佛的人必定听过六度之说，那么什么是佛教中的六度呢？
所谓佛教六度，指的是菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。佛教六度又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多；梵汉并译六波罗蜜。
隋朝慧远法师在其《大乘义章》卷十二中写：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅盘究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。
赵朴初居士对“六度”的解释（选自佛教常识问答）是：“ ‘度’，梵语是‘Pāramitā 波罗蜜多’，字义是‘到彼岸’，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。‘六度’就是六个到彼岸的方法。”这“六度”分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧。
赵朴初居士
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佛教六度第一个是：布施（檀波罗蜜或檀那波罗蜜），有财施、法施和无畏施三种。即凡以物质利益施与大众的叫做“财施”，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡以真理告知大众的叫做“法施”；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做“无畏施”。
布施到彼岸即正确地对待事物而获得心理平衡，包括财布施、法布施、无畏布施。财布施，正确对待金钱和财富，知道它们是身外之物；法布施，在理性上正确认识事物；无畏布施，在感性上勇于面对事物。
佛教六度中第二是：持戒（尸波罗蜜或尸罗波罗蜜），包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。
持戒到彼岸即消除不当的欲望而获得心理平衡。主要有五戒：不杀生；不邪淫；不偷盗；不妄想；不说谎。
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佛教六度中的第三是：忍辱（羼提波罗蜜），谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。
忍辱到彼岸即不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。
佛教六度中的第四是：精进（毗梨耶波罗蜜），谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。
精进到彼岸即要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡。
佛教六度中的第五是：禅定（禅波罗蜜、禅度波罗蜜或禅那波罗蜜），即止观，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。
禅定到彼岸即通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。
佛教六度中的第六是：智慧（般若波罗蜜），谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴无知（无明）。即为自觉觉他而修禅定和智慧。
智慧到彼岸即通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。
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文字校对/仁理
图文编辑/小夏返回搜狐，查看更多